|
Интернет-Сервер по Интегральной Йоге Мать, "Адженда", Том I, 1951-1960, фрагментыAGENDA, v.1, p.171-173
Должно быть, Рамдас продолжает линию Чайтаньи, Рамак- ришны и т.д. (молчание) Тема этого вечера... Есть одна вещь, о которой я никогда полностью не гово- рила. С одной стороны, существует позиция, занимаемая теми людьми из вчерашнего фильма (бенгальский фильм "Бишнуприя"): Бог во всем, Бог везде, Бог в том, кто бьет тебя (как напи- сал Шри Ауробиндо -- "Своими ударами Бог приносит мне добро, поэтому я скажу ему: О, Всемогущий, я прощаю тебе твою жес- токость и тот вред, что причинил ты мне, но не повторяй это- го!"), позиция, которая, доведенная до крайности, принимает мир таким, каков он есть: мир есть совершенное выражение бо- жественной Воли. С другой стороны, существует позиция прод- вижения и трансформации. Но, чтобы занять эту позицию, вы должны распознать, что в мире есть вещи, которые не таковы, каким им следовало бы быть. В Синтезе Йоги Шри Ауробиндо говорит, что это представ- ление о добром и плохом, чистом и нечистом, необходимо для действия; но "чистейшие", такие как Чайтанья, Рамакришна и другие, не согласны с этим. Они не считают, что это совер- шенно необходимо для действия. Они просто говорят: ваше при- нятие действия как необходимой вещи противоречит вашему восприятию божественного во всех вещах.
Как можно примирить эти две позиции ?
Припоминаю, что однажды я пыталась говорить об этом, но никто не последовал за мной, никто не понял, так что я и не настаивала. Я оставила этот вопрос открытым и никогда не поднимала его снова, потому что они не смогли бы что-либо разобрать или найти какой-либо смысл в том, что я говорила. Но теперь я могу дать очень простой ответ: Позвольте Всевыш- нему делать свою работу. Прогрессирует именно Он, а не вы!
Рамдас вовсе не считает, что мир, такой, какой он есть, хорош.
Нет, но я знаю всех этих людей, слишком хорошо их знаю! Я знаю Чайтанью, Рамакришну и Рамдаса очень хорошо. Они до боли знакомы мне. Это их не заботит. Это люди, живущие с оп- ределенным чувством, имеющие совершенно конкретное пережива- ние и живущие в этом переживании, но их вовсе не беспокоит, что их формация -- они даже не кристаллизовали ее, оставили ее без изменений, смутной -- содержит вещи взаимно противо- речивые, потому что, это только видимость, что они примирили эти вещи. У них не возникает вопросов, у них нет нужды для абсолютно ясного видения; их чувство абсолютно ясное, и это- го для них достаточно. Рамакришна был таким; он говорил са- мые противоречивые вещи, нисколько не беспокоясь об этом, для него они были в точности и равным образом верными. Но Шри Ауробиндо имел то кристально ясное видение, в котором все находится на своем месте, где противоречий более не существует -- они никогда не поднимались до таких высот. Это на самом деле было кристальное, совершенное супрамен- тальное видение, даже с точки зрения понимания и знания. Они никогда не шли так далеко. (вскоре после этого) Каждый элемент, скажем, индивидуальный элемент (даже если это и не в точности так), находится на своем месте в соответствии с тем, действует Милость на индивида или сооб- щество. Когда Милость действует на сообщество, тогда каждая вещь, каждый элемент, каждый принцип ставится на свое место как результат кармической логики во вселенском движении. Именно из=за этого у нас складывается впечатление беспорядка и путаницы, какой мы видим ее. Когда Милость действует на индивида, тогда она придает каждому максимально возможное положение в соответствии с тем, чем он является и что он реализовал. И, затем, существует и сверх-милость, которая работает в редких исключительных случаях и которая помещает вас на некоторое место не в соответствии с тем, чем вы являетесь, а в соответствии с тем, чем вы станете, что означает, что все- ленская космическая позиция находится впереди индивидуально- го прогресса. |